PERHATIAN DASAR DALAM MENENTUKAN TUJUAN PERUSAHAAN
PERHATIAN
DASAR
DALAM
MENENTUKAN TUJUAN PERUSAHAAN
1. Pendahuluan
Ekonomi
pada dasarnya adalah ilmu tentang perilaku manusia sebagai agen konsumsi dan
produksi. Faktor utama yang menentukan tingkah laku manusia adalah sistem nilai yang dipraktekkan atau yang
dianut. Dengan demikian tidak mungkin untuk menyajikan gambaran yang realistis
tanpa memeperhatikan sistem nilai yang dianutnya.
Secara
teori, ekonomi berkembang menjadi disiplin ilmu positif yang tidak memiliki konten normatif. Maksud
dari diskusi ini adalah hipotesis yang disebut “manusia ekonomi” yang
diharapkan berperilaku sebagai pelaku ekonomi
seperti yang diharapkannya. Alasan untuk pendekatan ini ada dua hal
yakni : pertama, ekonomi mampu menghindari keragaman obyek yang berhubungan
dengannya, kedua, pola perilaku dari manusia ekonomi bisa menerima prediksi
ekonomi.
Pendekatan
seperti itu, bagaimanapun, telah mendapat banyak kritik yang bervariasi. Hal ini telah menjadi
semakin jelas bahwa tidak ada penelitian yang obyektif mengenai manusia, karena
sebenarnya mereka sepenuhnya terlepas dari pertimbangan etis dan moral. Hal ini
telah dipikirkan bahwa ekonom harus berpikir keras untuk merumuskan suatu
kebijakan tanpa memberikan perhatian sedikit pun beberapa set nilai alami yang
terkait dengan manusia.
Seperti
kita semua ketahui, menyadari norma-norma Islam dan nilai-nilai yang melampaui
batas wilayah dan waktu, budaya serta budaya dan hambatan rasial. Bidang ilmu
ekonomi tidak bisa lepas dari nilai-nilai universal tersebut. Tidak pada
tempatnya menyelidiki ekonomi konvensional untuk membentuk perspektif Islam.
Bab
ini mencoba untuk melihat perilaku produsen atau perusahaan yang merupakan
salah satu bentuk pelaku ekonomi dan harus tunduk terhadap kritik di atas. Kami
akan mencontohkan perusahaan sebagai agen ekonomi dalam menjelaskan teori-teori
kontemporer dan membandingkannya dengan Islam. Bab ini terdiri dari empat
bagian. Yaitu pertama pendahuluan. Kedua berhubungan dengan tujuan
maksimalisasi keuntungan perusahaan. Ketiga berhubungan dengan tujuan
perusahaan dalam Islam dan bagian terakhir menganalisa implikasi fungsi sebuah
perusahaan dalam Islam.
2. Tujuan Maksimalisasi Laba Perusahaan
2.1.Kantor sebagai agen ekonomi
Dalam
produksi, ketika kita menggambarkan bentuk-bentuk hukum organisasi perusahaan (
misalnya kemitraan, kepemilikan tunggal ) dan jenis kegiatan ( misalnya
pertanian, pertambangan, kontruksi, manufaktur, transportasi dan jasa ) kita
memperoleh konsep produsen. Perannya adalah memilih dan melaksanakan rencana
produksi. Rencana produksi adalah spesifikasi dari semua jumlah input dan
outputnya. Rencana produksi secara lebih singkat adalah teknis produksi.
Himpunan semua produksi bagi produsen adalah set produksi.
2.2.Teknis efisiensi
Tidak
ada gunanya berkutat pada rincian teknis proses produksi. Hal ini mungkin hanya
baik untuk menyibukkan diri dengan semua proses produksi. Kami hanya membatasi
diri pada produksi bersih efisien secara teknis. Hal ini dimaksudkan setiap
transformasi yang tidak dapat diubah sehingga menghasilkan produksi bersih
lebih besar dari satu yang baik tanpa mengakibatkan produksi bersih yang lebih
kecil dari yang lain. Produsen harus mempertimbangkan kendala pertama ini, dari
teknik konstrain. Secara intuitif kita mengatakan bahwa produsen harus memilih
antara proses produksi yang layak baginya, dan proses produksi yang secara
teknis paling efisien. Batasan ini sering diambil untuk diberikan secara
eksplisit masuk ke dalam analisis maksimalisasi keuntungan. Kita akan kembali
membahas ini kemudian.
2.3.Maksimalisasi Laba
Teori
ekonomi konvensional perusahaan menganggap bahwa maksimalisasi keuntungan
merupakan satu-satunya tujuan perusahaan. Hal ini terlihat perusahaan adalah
penerima harga ( persaingan sempurna ), monopoli atau duopoli dan lain-lain.
Kami akan menyelidiki dua kasus ini satu saja. Ketika suatu perusahaan
menghadapi pasar persaingan sempurna, ia dianggap tidak memiliki pengaruh pada
harga pasar barang yang dijual. Oleh karena itu ia harus mempertimbangkan
seperti harga yang diberikan kepadanya. Apakah ia akan memilih rencana produksi
secara teknis efisien sehingga akan menghasilkan produk yang paling efisien. Dengan melakukan hal itu dia
benar-benar mencoba mengurangi biaya per unitnya atau biaya rata-rata dan pada
saat yang sama mungkin memperoleh pendapatan maksimum. Ahli ekonomi menerangkan
teori tersebut dengan cara berikut. Mengingat bahwa perusahaan dalam persaingan
sempurna akan memilih proses produksi yang secara teknis efisien, tingkat
output yang dihasilkan akan berada di titik dimana biaya marginal (MC) sama
dengan penerimaan marginal (MR). Persamaan MC dan MR diperoleh sebagai akibat
dari obsesi maksimalisasi keuntungan. Karena keuntungan adalah selisih antara
penerimaan total (TR) dan biaya total (TC), kita dengan mudah dapat menunjukkan
bahwa untuk memaksimalkan keuntungan
diperlukan MC = MR. Meskipun hal ini merupakan kondisi yang diperlukan,
kondisi yang cukup mensyaratkan adalah bahwa tingkat kenaikan MR harus kurang
dari tingkat kenaikan MC.[1]
Dalam kasus monopoli harga tidak
diberikan. Sebenarnya dia bisa menentukan harga sesuai dengan biaya produksi
yang dikeluarkan. Selanjutnya, ia juga dapat menentukan jumlah output yang
diingikan untuk diproduksi. Tetapi dalam kasus kedua, prinsipnya tetap sama.
Monopoli masih akan menyamakan MC dan MR-nya untuk memaksimalkan keuntungan.
Output yang dihasilkan akan berada pada titik dimana tingkat kenaikan MR lebih
kecil dari MC. Perbedaannya adalah bahwa ia memungkinkan untuk menentukan harga
sesuai dengan biaya produk yang dihasilkan, dan atas dasar harga inilah ia akan
menentukan tingkat output yang akan dihasilkan.
2.4.Laba Normal dan Laba abnormal
Para ekonom telah menetapkan laba normal
dengan tingkat keuntungan akan tercapai pada saat pendapatan rata-rata dan
biaya rata-rata sama. Yang lebih penting lagi, laba normal akan kembali masuk
pada pengusaha sebagai faktor produksi. Dengan kata lain, ketika perusahaan
mendapatkan laba normal, semua faktor produksi yang terlibat dalam proses
produksi telah menerima balas jasa, yang menurut kaum marginalis, sama dengan
nilai produk marginal setiap faktor.
Keuntungan abnormal ada dua jenis yaitu
keuntungan super normal dan keuntungan sub normal atau bawah normal. Keuntungan
super normal terjadi saat pendapatan rata-rata melebihi biaya rata-rata. Ketika
pendapata rata-rata kurang dari biaya rata-rata, perusahaan dikatakan
mendapatkan keuntungan sub normal atau mengalami kerugian.
Hal ini penting untuk menunjukkan bahwa
yang super normal tentu keuntungannya melebihi keuntungan normal. Oleh karena
itu setiap faktor produksi atau nilai produk marginalnya berada pada tingkat
yang lebih tinggi dari pada yang diperoleh ketika perusahaan mendapatkan laba
normal.
2.5.Kritik pada Maksimalisasi Laba
Sebuah perusahaan dikatakan rasional
jika tujuan tunggal perusahaan adalah untuk memaksimalkan keuntungan. Fitur
ekonomi konvensional adalah berangkat dari realitas. Kita tahu bahwa perusahaan
tidak dapat eksis dengan sendirinya. Mereka harus bekerjasama dengan masyarakat
untuk memperoleh keuntungan. Dengan demikian ada pembenaran bagi perusahaan
untuk melayani masyarakat disamping untuk mencari keuntungan. Dalam rangka
mencari keuntungan, perusahaan harus beroperasi dengan tidak optimal. Dengan
kata lain, perusahaan tidak beroperasi pada kapasitas maksimum. Alasannya
adalah sebagai berikut: kondisi yang dibutuhkan untuk mencapai keuntungan
maksimal tidak berarti bahwa biaya rata-rata produksi minimum. Pertimbangan
utama adalah bahwa, selama output tambahan akan menghasilkan pendapatan
tambahan yang lebih tinggi dari biaya tambahan, perusahaan dikatakan mampu
meningkatkan keuntungannya. Untuk sebuah perusahaan persaingan murni, dalam
jangka panjang outputoutput akan diproduksi pada tingkat biaya rata-rata
minimum. Oleh karena itu dikatakan bahwa perusahaan beroperasi secara optimal.
Untuk perusahaan monopoli, dalam jangka panjang, meskipun ia hanya menghasilkan
keuntungan normal, output tidak diproduksi pada tingkat biaya rata-rata
minimum. Hal ini terutama karena pertimbangan untuk pencapaian tujuan
memaksimalkan keuntungan. Selain itu, di dunia nyata, persaingan murni tidak
ada karena adanya ketidaksempurnaan pasar. Dalam rangka menjalankan itu,
efisiensi ekonomi yang diwakili oleh MR = MC selalu dicapai tetapi secara
teknis tidak efisien.
Argumen terhadap maksimalisasi
keuntungan dalam konteks ini adalah bahwa tujuan ini dikejar dengan
mengorbankan baik konsumen yang harus membayar lebih tinggi maupun dengan
mengorbankan faktor input, terutama tenaga kerja. Ini eksploitasi nyata. Bahkan
terdokumentasi dengan baik. Alasan utamanya adalah bahwa sebagai agen ekonomi
siapa yang menjadi “rasional” maksimalisasi keuntungan harus dicapai apakah
secara kejam maupun tidak bermoral.
3. Tujuan Firma alam Perspektif Islam
Para
ekonom telah menandai perusahaan rasional sebagai satu-satunya tujuan adalah
memaksimalkan keuntungan perusahaan meskipun secara teknis sifatnya
inoptional dan eksploitatif. Islam tidak anti dengan keuntungan seperti itu. Namun,
praktek maksimalisai keuntungan yang lebih menekankan efisiensi ekonomi dan
mengabaikan implikasi buruk pada masyarakat dan ekonomi telah menerima
keberatan yang kuat dari beberapa sarjana Muslim.
3.1.Faktanya adalah, Islam mendorong orang
untuk unggul dalam kehidupan ini maupun kehidupan akhirat. Ini mendorong mereka
untuk secara aktif terlibat dalam mengejar materi, terutama perdagangan dan
keuntungan sebagai karunia Allah ( QS.2:198, 62:10,73:20 dan lainnya). Islam
juga menyadari bahwa manusia mencintai secara berlebihan atas keuntungan
duniawi (QS.100:8). Akibatnya, Islam memerintahkan orang untuk menjadi moderat
dalam mengejar keuntungan[2],
berperilaku sesuai dengan syareat yangditentukan[3], dan
memperoleh hanya yang sah dan tidak maksimal. Konsep Halal dan Haram dalam
Islam cukup bagi umat Islam untuk selalu berada pada jalur yang benar. Jika
muncul konflik antara kekayaan dan kebajikan, kita harus bersaing dengan sah
dan diperbolehkan bahkan jika mungkin kurang (QS.5:103).
3.2.Alternatif Saran oleh Muslim
Sejak teori maksimalisasi keuntungan
dipraktekkan menyimpang dari prinsip-prinsip Islam, beberapa sarjana telah
menawarkan saran alternatif, Siddiqi (1972) menunjukkan bahwa keuntungan
sebesar-besarnya dibatasi. Dia mengutip “sepenuhnya sesuai dengan konsep sosial
keadilan dalam Islam” dan “tanggap terhadap kesejahteraan orang lain”
maksimalisasi keuntungan dibatasi, hal ini menyiratkan bahwa :
1. Produsen tidak akan memaksimumkan
keuntungan mereka jika, dan ketika mereka merasa bahwa dengan menurunkan margin
keuntungan mereka, mereka dapat lebih lanjut memenuhi kebutuhan masyarakat yang
tidak terpuaskan.
2. Bukan produsen, dalam keadaan apapun,
harus meningkatkan keuntungannya pada biaya yang secara eksplisit mencederai
konsumen maupun pesaingnya.
3. “Produsen umumnya akan puas dengan
keuntungan yang memuaskan “ (Siddiqi, 1972,p.136).
Siddiqi mencoba untuk mendefinisikan
“keuntungan memuaskan” dengan referensi ke atas dan batas bawah. Batas atas
adalah laba tertinggi yang diijinkan oleh keadaan (tanpa melanggar bagian yang
mengikat secara hukum dari kode etik Islam). Batas bawah adalah bahwa tingkat
keuntungan yang akan memberikan kehidupan yang layak bagi produsen, dan
beberapa kelebihan untuk keluar dari kerugian. Keuntungan memuaskan adalah
setiap keuntungan di antara dua batasan yang telah ditentukan tersebut. Gagasan
memuaskan subyektif dan samar-samar. Selain itu tidak memungkinkan untuk
menganalisis secara ketat dari masalah memperbaiki tujuan perusahaan.
Kahf (1973) menolak keuntungan
sebesar-besarnya karena tidak sesuai dengan pemikiran Islam dalam hal cakrawala
waktu dan konotasi “sukses”. Kahfi juga menawarkan keuntungan maksimalisasi
dibatasi- kendala menjadi biaya dan tingkat minimum dimana kebaikannya dijamin
oleh nilai-nilai etika dan perundang-undangan. Gagasan pembatasan maksimalisasi
keuntungan juga dikuatkan oleh Chapra (1970).
Saran di atas dapat dipandang sebagai
keragaman tujuan ( termasuk tujuan non ekonomi) atau maksimalisasi keuntungan
terbatas. Dalam kasus manapun, jika kita mengadopsi dan meninggalkan
maksimalisasi tak terbatas, perilaku perusahaan tidak lagi bisa diprediksi dan
seragam. Kekakuan seperti yang ditemukan dalam teori perusahaan konvensional
juga akan hilang karena masuknya variabel unquantifiable.
Ariff (1978) tidak menemukan keuntungan
normal yang diterima oleh perusahaan persaingan sempurna, pantas. Namun ia
menolak maksimalisasi keuntungan dalam situasi persaingan monopolistik,
oligopoli, monopoli, dll. yang menghasilkan keuntungan abnormal. Dia
berpendapat bahwa dengan tidak adanya maksimalisasi keuntungan ( yang diukur
oleh MR =MC) tidak akan menurunkan motivasi pengusaha untuk lebih efisien.
Mereka akan terus begitu dengan memilih menanamkan “optimal” dan “meminimalkan”
biaya. Dia menyarankan bahwa pengusaha muslim harus mencari persamaan antara
biaya rata-rata dan pendapatan rata-rata bukan kesetaraan antara MR dan MC. Ini
berarti ouput lebih tinggi dan harga lebih rendah, mengingat bahwa garis
permintaan memiliki kemiringan negatif. Dia secara implisit menekankan
maksimalisasi output sebagai alternatif perusahaan. Dia mengomentari garis
harga horisontal, memaksimalkan output akan mirip dengan memaksimalkan
keuntungan normal jika permintaan tangensial pada kurva biaya rata-rata. Jika
permintaan lebih tinggi dari biaya rata-rata minimum, perusahaa akan memilih
tingkat output yang lebih tinggi untuk memilih keuntungan agregat lebih tinggi.
Saran Ariff tersebut sangat menarik karena dengan maksimalisasi output (ketika
AC = AR) perilaku perusahaan ini mirip dengan etika Islam dalam melayani
masyarakat. Sementara mereka bisa mendapatkan keuntungan normal, mereka memproduksi output untuk mendapatkan
keuntungan dimana konsumen akan membayar dengan harga lebih rendah. Namun
perusahaan akan beroperasi dalam kondisi inoptimal karena biaya rata-rata lebih
tinggi. Hal ini berlaku baik pada saat perusahaan menghadapi kurva permintaan
horisontal maupun permintaan dengan kemiringan negatif.
3.3. Multiplisitas Tujuan
Produsen adalah agen ekonomi karena
mereka adalah hamba Allah. Perilaku mereka harus disajikan sama dengan
perintah-perintah Islam sebagaimana yang telah disajikan dalam uraian 3.1 di
atas. Dengan demikian kita termasuk kategori menolak maksimalisasi keuntungan
dalam arti kapitalis terutama ketika hasilnya adalah keuntungan super-normal.
Alasan utama penolakan ini adalah bahwa hal itu memiliki konotasi bahwa terjadi
ketidakpedulian terhadap masyarakat umum, selain juga kegiatannya tidak optimal
dan mengeksploitasi alam.
Kami menyadari bahwa keuntungan
pengusaha untuk memenuhi kebutuhan standar hidup minimum, investasi dan
ekspansi perusahaan. Kami juga menyadari tudas para produsen melayani
masyarakat seperti yang disyaratkan dalam Islam. Pada intinya tujuan pengusaha
harus mencakup pencapaian keuntungan yang wajar dan untuk kebaikan masyarakat
umum.
Keuntungan yang wajar disini dimaksudkan
untuk menjadi keuntungan normal yang akan mengatur biaya yang relevan dengan
semua faktor produksi termasuk kebutuhan pengusaha. Sementara yang baik secara
umum dalam masyarakat termasuk peran perusahaan untuk memproduksi barang yang
melimpah untuk menurunkan harga. Untuk tujuan quantifiability, output dan harga
harus menjadi variabel utama yang harus dimasukkan sebagai tujuan perusahaan.
Untuk mewakili beberapa tujuan perusahaan, orang dapat menggunakan funsi
multifariat dengan jumlah variabel penjelas atau argumen yang sama dengan
jumlah sasaran atau tujuan perusahaan. Kita bisa menyebutnya fungsi tujuan
dinotasikan dengan (F) yang artinya “Falah”. Kami menggunakan istilah ‘falah’
karena tujuan akhir seorang muslim adalah selalu ‘falah’ atau ‘sukses’ di dunia
dan di akhirat. Kita dapat menuliskannya :
F = F ( x1, x2,..., xn
)
Dimana keuntungan, harga dan output,
variabel kuantitatif, yang diwakili oleh (x) tersebut. X lain ( n-3) dari
mereka, mungkin merupakan tujuan-tujuan lain. Kita bahkan memiliki kendala
untuk setiap variabel dalam fungsi ini. Memang ada metode yang tersedia untuk
memaksimalkan (F), sehingga secara matematis bukan merupakan masalah yang
mustahil untuk dipecahkan. Lebih jauh, kita dapat menetukan bobot masing-masing
variabel seperti berat badan, (f), maupun per satuan jumlah. Tujuan dari
pemberian bobot tersebut untuk menunjukkan pentingnya suatu variabel atau
tujuan kaitannya dengan tujuan lainnya. Menetapkan bobot secara matematis
berarti kita tahu bahwa tujuan tersebut saling berkaitan. Fungsi F benar-benar
bernilai karena memiliki keuntungan dari kedua interpretasi kuantitatif dan
kualitatif. Fungsi F secara umum mengobati situasi dunia nyata dan tidak
terbatas pada situasi idealis saja.
4. Implikasi pada Perekonomian
Keragaman
tujuan mungkin tidak memungkinkan dilakukan analisa mendalam terhadap teori
tersebut. Ini dapat dilakukan jika variabel dimasukkan sebagai tujuan yang
tidak terukur. Karena kita belum meneliti subyek, kita hanya dapat membuat
pernyataan berikut :
a. Dengan banyak tujuan, perusahaan akan
dapat berfungsi sebagaimana yang sesuai dengan perintah Islam. Pencapaian
‘falah’ memerlukan keseimbangan antara pencapaian material dan spiritual.
b. Secara khusus, perusahaan harus banyak
melakukan ekspansi sendiri untuk kepentingan umum.
c. Konsumen dalam masyarakat Islam
cenderung memilih dalam hal output lebih tinggi dan harga rendah. Keuntungan
yang berlebihan dalam arti keuntungan super-normal tidak akan diterima oleh
perusahaan namun akan diteruskan kepada konsumen dalam bentuk lebih banyak output
dengan harga lebih murah.
d. Jenis barang yang diproduksi lebih
diutamakan yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan dasar. Hanya ketika
kebutuhan dasar telah terpenuhi maka perusahaan akan memperoleh kemudahan untuk
memproduksi barang lainnya.
e. Kesejahteraan masyarakat umum bukan
hanya menjadi beban negara, tetapi juga pengusaha.
Kesimpulannya
kami ingin menekankan bahwa penelitian lebih lanjut perlu dilakukan untuk
mengembangkan teori perusahaan agar lebih jelas.
[1] Karena biaya dan
pendapatan adalah kedua fungsi dari Q (output), kita dapat menuliskan fungsi
keuntungan sebagai berikut :
Π
(Q) = R (T) – C (Q). Kondisi orde pertama maka adalah ketika π’(Q) = R’(Q) – C’
(Q) = 0 yakni ketika ‘(Q) = CR’ (Q) atau MR = MC. Kondisi orde kedua
membutuhkan π “(Q)<0 atau R” (Q) < C “ (Q), yakni ketika d (MR)
<d (MC).
dQ dQ
[2] Nabi (SAW) berkata,
“Takutlah kepada Allah dan menjadi moderat dalam mengejar kekayaan, mengambil
hanya yang diperbolehkan dan meninggalkan apa yang dilarang.”
[3] Islam melarang praktek
penipuan, perdagangan dalam hal-hal yang kotor seperti anggur, babi, dan hewan
yang tidak disembelih dengan benar, barang-barang publik seperti air, api, dan
rumput. Ini menekankan pada bobot tindakan yang benar dan tepat ( QS.11:84;
17:35; 26:181-183;57:25; 83:1-4).
Komentar
Posting Komentar